Residencia en la Tierra

Movimientos Indígenas

0 comments Published Sunday, April 02, 2006 by Residencia en la Tierra.

La pregunta puede ser formulada con ingenuidad... ¿Donde diablos están los movimientos indígenas? ¿Qué es lo que piden? ¿Cuanta influencia tienen? pero esto abrirá la puerta a una realidad que acompaña a América desde la colonización europea, la cuestión es como dos culturas distintas pueden hacer coincidir la red de conversaciones que lo hacen antagonistas en un mundo común. Huntington hace un distingo entre cultura y civilización, sin querer contradecirlo seguimos su análisis donde nos dice: "Una civilización es la entidad cultural más amplia", esto quiere decir que dentro de conglomerados pequeños existe un sentir común histórico que choca fuertemente con el sentido de pertenencia, pero estos conglomerados se inscriben dentro de un medio social más amplio que de alguna u otra forma también pertenece de manera armónica a la tradición que hace sentido en esas comunidades. Fijándonos fuertemente en lo que nos dice el Doctor Humberto Maturana acerca de la operacionalización de la palabra cultura, nos podemos dar cuenta que la distinción de Huntigton se hace desde un ámbito casi didáctico, pero valioso. Entenderemos por cultura como la estabilidad transgeneracional de configuraciones conductuales adquiridas en la dinámica comunicativa de un medio social, desde aquí seguiremos el análisis de Huntington.
Huntigton nos dice que la civilización occidental se suele relacionar con Europa, Norteamérica y Latinoamérica. Sin embargo, Latinoamérica ha seguido una vía de desarrollo bastante diferente. El autor llama al desarrollo americano como "vástago de la civilización europea" sumando elementos de las civilizaciones americanas indígenas, eso si tomando en cuenta que la ecuación se configura de distinta forma según la historia de acoplamientos sociales que se expresan de forma diferente por toda la región de Latinoamérica.
Otra variable que podría entrar en juego y que el autor resalta es el hecho que "históricamente Latinoamérica ha sido sólo católica", esto nos empuja a preguntarnos ¿Cómo influye este factor en la cosmovisión de los pueblos originarios? En el caso Latinoamericano la religión se puede presentar más como un elemento conciliador que un germen que exacerbe el antagonismo.

Todo esto eclosiona de tal manera en la actualidad, gracias al caldo de cultivo de la inestabilidad de la región, donde permite que grupos postergados se conecten con sus raíces ancestrales por estar defraudados de la organización social inspirada en occidente y despierten como antagonistas del modelo, como los últimos de la fila gritan para poner en la palestra su convicción de que occidente no conquistó el mundo por la superioridad de sus ideas, valores o religión, sino por su superiridad en la aplicación de la violencia organizada.

Visión

0 comments Published Saturday, April 01, 2006 by Residencia en la Tierra.

El nombre del blog es apropósito de la obra de Neruda y fue elegido fundamentalmente por dos motivos, primero tomar al poeta como un fundador de la identidad no solo de Chile sino de toda Latino América y por el carácter contingente que tiene la frase en donde el residir en la tierra nos obliga a enfrentarnos al fenómeno de la vida tanto de forma pedestre y cotidiana, como a un nivel mas amplio y globalizador, en donde podríamos hacer uso de la distinción de “fenómeno social”. Lo que nos importa es que la frase -“Residencia en la tierra”- nos ayude a mostrar la interacción que existe entre el individuo y la sociedad.

Tema: Política Latino Americana, Movimientos Indígenas.
Integrantes: Pedro González, Diego Pilquiman, José Parada.

1.- ¿Cuál es el problema?
Conforme al panorama contingente que se desarrolle en Latino América nuestra preocupación será analizar la intervención e influencia de las distintas variables que se presenten y que se relacionen con los movimientos indígenas en la región, para generar una postura frente a los fenómenos teniendo juicios que nos posibiliten la predicción de un accionar futuro.

2.- ¿Qué necesitamos?
¿Qué necesitamos saber? Necesitamos saber cual es nuestra base teórica que nos permitirá atenernos a un paradigma desde el cual emitiremos nuestros juicios.
¿Qué necesitamos saber hacer? Necesitamos saber fundamentar de manera sólida nuestra opinión, necesitamos conjugar correctamente las premisas para concluir razonamientos adecuados.
¿Qué necesitamos ser? Necesitamos ser analistas políticos competentes.

3.- ¿Cómo obtenemos lo que necesitamos?
Obtendremos nuestra información por medio de fuentes bibliográficas y entrevistas a especialistas para que podamos tener un manejo mas acabado del fenómeno al que nos enfrentamos.

4.- ¿Qué vamos a aprender de todo esto?
Vamos a poder a entrar de manera efectiva en el círculo de las conversaciones que analizan el acontecer político, vamos a poder manejarnos dentro del consenso y la tradición a la cual pertenecen estas conversaciones.